LA SENCILLEZ DE SER-Conversación con Jean Klein

Londres.Abril 1980
P.- He venido a escucharle por primera vez,
¿Podría hablarme de su filosofía de la vida?
R.-Comencemos por considerar porqué has venido hoy aquí.Si buscas el motivo,descubrirás en ti un sentimiento de carencia interior, una especie de hambre que tratas de satisfacer viniendo aquí.
Antes de seguir adelante,debes comprender que no hay realmente nada que alcanzar.
Cuando te convences completamente de esto, tiene lugar una detención.Toda la energía previamente expandida hacia cualquier objetivo,retorna a su origen y eres retrotraido a tu presencia.En un principio,puede tratarse de una presencia a algo,porque está en la naturaleza de los ojos el ver y en la de los oidos el oir.Pero cuando visión y audición quedan libres de motivo,finalidad e intención,no pertenecen ya sólo a los ojos y oidos.La atención no determinada es multidimensional: todo el cuerpo oye y puedes sentir, aunque no de forma  sensorial,que visión y audición desaparecen en esta presencia y tú eres uno con ella. En última instancia,no hay un sujeto que ve, ni un objeto que es visto.Hay sólo unidad.
Esto es lo que vengo a comunicarte aquí.
La identidad con esa presencia,con esa totalidad,con esa plenitud,es meditación,pero no hay nadie que medite, ni objeto sobre el que meditar.Esto,pues, no pertenece a la filosofía.Es tu naturaleza real.
P.- ¿No equivale esto a descubrir lo que realmente somos?
R.-Si, pero nunca podemos conocer quiénes somos realmente  como conocemos otras cosas,porque somos el proceso de conocer.
Debemos, pues , admitir que somos conocimiento.Todo lo demás es sólo un concepto.
Pero podemos tener un resplandor fugaz de ello, un destello que provoca una certeza que después no podemos olvidar,Por eso nos esforzamos en volver de nuevo a esa situación.
¿Que significa entonces llegar a familiarizarse más con uno mismo?
Significa llegar a estar más informado sobre lo que no eres, sobre tu cuerpo, tus sentidos,tus emociones ,tu mente.Este es un movimiento diametralmente opuesto al de intentar agarrar el conocimiento.
Debe venir a ti,Debes escuchar tu cuerpo,tus sentidos, tu  mente, una escucha que exige dejar todo lo que crees saber, todo condicionamiento, todo esquema.Cuando permanecemos en esta escucha, las perspectivas emergen.Pero no pongas énfasis en las percepciones, porque acentuar lo percibido te ata a la relación sujeto-objeto.Primero el acento está en el que  percibe y , más tarde,te darás cuenta de que lo que se enfatiza ,es la propia escucha,hasta que finalmente te encuentras tú mismo en esta escucha.
La escucha es el telón de fondo sobre el que aparece todo.
Es quietud.Tu cuerpo, tus sentidos ,tu mente y todos los estados,vienen y van,pero tú eres esa presencia intemporal.
La idea de que hay algo  que conseguir, está profundamente arraigada, por eso continuamos viviendo en el proceso del llegar a ser, proyectando energia para adquirir o conservar algo.
Pero la escucha sin motivo profundiza la convicción de que no hay realmente nada que ganar o perder y los condicionamientos se desvanecen en la mente,la agitación desaparece y queda la quietud. Eres entonces como el pescador que no controla el pez ,ni el agua.Limítate a observar y acaba por sentir que todo está contenido en esa mirada,en ese silencio,que nada hay aparte de eso.
P.- A veces hay algo en mi que no quiere renunciar a una cierta elección.....
R.-Si la elección es muy profunda, hazla, empréndela, síguela, no la rehuses.
Simñlemente, se consciente mientras lo haces.
P.-¿Quiere usted decir que cuando uno no contradice al ego, este desaparece?
Desde luego,Aceptarlo es muy importante. Acepta tus acciones, tus ansias, tus deseos.Aceptarlos te coloca en una situación de inteligencia, de espontaneidad, en la que el universo queda en libertad.