LAS CUATRO CUALIDADES-Viveka.Suda-Mani

El Narrador:
18.Los sabios han hablado de cuatro cualidades que hay que desarrollar ,,porque con ellas ,la devoción al Ser Absoluto,se acrecienta, y con su ausencia se debilita.
19.En primer lugar mencionan Viveka,el Discernimiento entre lo cambiante y lo permanente.
Le sigue Vairagya,el Desapego,o Indiferencia,por el resultado o los frutos de la acción,aqui abajo , o en cualquiera de los mundos.
Luego viene la práctica de Satsampatti,los seis Tesoros de la Virtud,o Atributos de la mente, que son :
1,-Sama,la calma de la mente,
2.-Dama,el dominio de sí mismo.
3.-Uparati,el recogimiento interior.
4.-Titiksá,la paciencia.
5.-Sraddha,la Fé.
6.-Samadhana,la estabilidad de la mente.
Y por último, Mumuksuta,el intenso deseo de lograr la liberación.
Estas cualidades se consiguen por medio de la disciplina mental que explica Shankara, a la vez que las nombra.
Para practicar la disciplina que ha de proporcionar Sama a la mente,o sea la calma mental.hay que empezar por observar los objetos con un propósito de desapego.
Desapego significa NO IDENTIFICACIÓN, es decir, atención constante en cuanto a que aquello que miro,no soy yo ,sino un objeto.Desde el punto de vista vedántico, la clasificación de objeto se extiende no solo a los objetos materiales o psíquicos que se dan fuera de la mente, sino también a las propias modificaciones de la mente,sean estas pensamientos o sentimientos.
El Vedanta, muestra esta clasificación, por el hecho de que la totalidad de las modificaciones mentales, se desvanecen tan pronto como la mente deja de funcionar,tal como ocurre cuando dormimos profundamente.
Cualquier pensamiento-sentimiento, que aparece en la mente,ha de ser considerado al punto como unobjeto, y además ,no hay que identificarse con él,hay que mantenerse indiferente respecto a sus características,sean éstas de inteligencia o necesidad,de bondad o maldad.Sólo cuando no hay identificación,puede darse la observación recta,la contemplación imparcial,el juicio certero respecto a un objeto. Y del juicio certero depende el conocimiento correcto de las imperfecciones de los objetos.
Lo que dice Shankara y la experiencia lo demuestra, es que cuando se conoce la imperfección de un objeto,se produce automáticamente el desapego respecto a él.o lo que es lo mismo;nadie se mantiene en lo falso cuando sabe que es falso, de donde el conocimiento de lo falso, es el principio de lo verdadero.
En el reconocimiento de lo falso como lo falso, está el principio del desapego, y con éste el apartarse de todo lo que crea intranquilidad a la mente, porque ya no interesa.
Continua Shankara:
20.-Se desigan como Viveka,el Discernimiento entre lo Real y lo irreal,la firme convicción de que Dios es real y el Universo irreal.
21.-Se denominaVairagya,o desapego,la capacidad de renunciar a los goces transitorios,desde los que puede proporcionar un cuerpo animado, hasta los que comprende el estado espiritual.
22.-Se posee Sama, calma mental,cuando se logra mantener el intelecto en su objetivo-Dios-,después de haber obtenido el desapego respecto a los objetos sensibles,debido a una observación constante de las imperfecciones de dichos objetos.
23.-Se dice que se ha obtenido Dama, el dominio de sí mismo,cuando los dos grupos de órganos sensoriales, se apartan de los objetos de los sentidos y se mantienen en sus respectivos centros.
Uparatí, es el recogimiento, o retiro en si mismo,Se considera perfecto,cuando la mente deja de reaccionar a los estímulos externos.
24.-Se llama Titiksa, o paciencia, la capacidad para soportar las aflicciones resignadamente, sin rebelión.
25.-Se desigan como Sraddha, o Fé,el hecho de aceptar por firme convicción la Verdad, tal como está expuesta en las escrituras sagradas y según la enseñanza de sus comentadores.Esta Fé hace posible la percepción de lo real y es manifestada como:
1.-La confianza en la realidad del Espíritu Universal,que reside en el interior de todo ser.
2.-La confianza o Fé,en la necesidad de emprender el camino interior,como finalidad ineluctable de la propia vida.
3.-La confianza  en la viabilidad de éste camino,como senda que culmina en la realización propia."
Continua  Shankara:
26.-Samadhana, o estabilidad de la mente, es la concentración constante, fija, sin distracciones, en el siempre incondicionado Dios.
27.-Mumuksuta, o el anhelo de liberación,es el deseo de quedar libre de todas las ligaduras,superpuestas por la ignorancia,desde el sentimiento del yo, hasta las del cuerpo y alcanzar la realización de la verdadera naturaleza propia.
28.-Aún cuando el anhelo de liberación ,sea moderado, o sólo debil, puede, con la ayuda de la renunciación,la calma mental y las otras cualidades o atributos,dar buenos frutos,por la gracia del gurú.
29.-Pero cuando la renunciación y el anhelo de liberación presentan un alto grado de intensidad,dan buenos frutos y conducen hasta el final,con el soporte de la calma y las otras cualidades.